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trasciende su condición de poderoso abalorio para convertirse en la base de una reﬂexión sobre los

mecanismos del miedo.

Más extraña (e interesante) es la aproximación de Claire Denis al cine de terror en Trouble every day

(2001), controvertida cinta con secuencias de canibalismo. En ella, la veterana cineasta francesa

juega a abordar desde el extremo, con los parámetros de las películas que persiguen un horror hipe-

rrealista y una violencia exacerbada, los temas clave de su ﬁlmografía.

La fantasía como metáfora

Innocence empieza con la llegada de un pequeño ataúd a lo que parece una residencia femenina. Un

grupo de niñas, todas peinadas del mismo modo, con dos coletas perfectas recogidas por lazos de

colores, abren la caja y encuentran en su interior a una niña que despierta y observa con asombro a

su comité de bienvenida. Es un punto de partida extraño, aterrador por su naturaleza insólita, por

su atmósfera de cuento nocivo --y deliberadamente adulto-- y por cruzar de forma fascinante dos

variables en principio tan alejadas entre sí como la infancia y la muerte.

Parece el arranque de una relectura perversa de la ya muy perversa Picnic en Hanging Rock (Picnic

at Hanging Rock, Peter Weir, 1975), o el punto de partida de una adaptación sin tapujos de Alicia en

el País de las Maravillas. Mucho de eso hay, pues comparte con ambas referencias su tono de fábula

enajenada y, en especial, su condición de reﬂejo de algo más profundo. Pero la base de Innocence es

otra: Mine-haha, ou, De l’éducation corporelle des jeunes ﬁlles, un libro del siglo XIX escrito por el dra-

maturgo alemán Frank Wedekin. También ﬁrmante de las piezas que inspiraron La caja de Pandora

(Die büchse der Pandora, Georg Wilhelm Pabst, 1929), fue un autor muy crítico con la moralidad que

impartía la burguesía de su tiempo y se opuso frontalmente a todo intento de coartar la libertad del

ser humano.

Pues bien, bajo su cáscara de cuento a la vez colorista y malsano, la ópera prima de Hadzihalilovic

encierra una metáfora de esa represión, en concreto de la coacción de la curiosidad y del deseo du-

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